Sevpolitforum.info

"Экономическая категория, выражающая отношения эксплуатации наёмных рабочих капиталистами; стоимость, приносящая прибавочную стоимость.
«Капитал – это не вещь, а определенное, общественное, принадлежащее определенной исторической формации общества производственное отношение, которое представлено в вещи и придает этой вещи специфический общественный характер».
Из марксистского определения стоимости как овеществлённого труда вытекает и преклонение перед капиталом (и золотом) как перед накопленным трудом. Капитал есть чисто религиозное понятие. Капитал есть право власти, признаваемое остальными, поскольку капиталист владеет определёнными предметами идолопоклонения.
Правильное определение Марксом капитала как отношения , то есть как идеальной, а не материальной категории, подчёркивает двойственность и внутреннюю противоречивость марксизма.

Особый товар, всеобщий эквивалент (равностоимость) или всеобщая эквивалентная форма стоимости всех других товаров. Специфическое свойство денежного товара – выражать стоимость любого другого товара, служить всеобщим орудием обмена.
В первую очередь деньги – это идол поклонения, а потом уже средство накопления и обращения.
«Цены не потому высоки или низки, что в обращении находится большее или меньшее количество денег, а наоборот, в обращении потому находится большее или меньшее количество денег, что цены высоки или низки. Это один из важнейших экономических законов» [270].
Существует прямая связь между количеством денег в обороте и ценами, но на эту связь влияет много факторов; нельзя однозначно определять что первично, что вторично. Но в большинстве случаев реальной жизни как раз можно влиять на цены, меняя количество денег в обороте."

"Прибавочный продукт, часть общественного продукта, создаваемая непосредственными производителями в сфере материального производства сверх необходимого продукта.

Прибавочная стоимость, стоимость, создаваемая неоплаченным трудом наёмного рабочего сверх стоимости его рабочей силы и безвозмездно присваиваемая капиталистом.

Экономическая категория, характеризующая конечные финансовые результаты хозяйственной деятельности в процессе расширенного воспроизводства.
Категория прибыли при капитализме выступает как превращенная форма прибавочной стоимости, в которой воплощён безвозмездно присвоенный капиталистом неоплаченный труд наёмных рабочих.
В социалистическом обществе прибыль: 1) представляет собой конкретную форму проявления стоимости прибавочного продукта, являющегося общественной собственностью, и выражает производственные отношения товарищеского сотрудничества и социалистической взаимопомощи трудящихся; 2) создаётся планомерно организованным трудом свободных от эксплуатации людей; 3) образуется в условиях реализации товаров по планово устанавливаемым ценам и «идет не классу собственников, а всем трудящимся и только им»; 4) выступает главным источником финансового обеспечения потребностей непрерывного роста производства и подъёма жизненного уровня всех членов общества; 5) используется как важный экономический рычаг планового руководства народным хозяйством и выступает одним из синтетических показателей экономической эффективности социалистического производства.
Так как стоимость не имеет физического, объективного смысла, то бессмысленно и понятие стоимости прибавочного продукта. Прибыль и прибавочная стоимость – это одно и то же при любой форме собственности (разница только в том, кто получает эту прибыль).
Прибыль – это разница между ценой покупки и ценой продажи, вышедшая из счётной книги. Прибыль может быть получена как от низкой зарплаты рабочего, так и от высокой продажной цены. Поэтому интересы рабочего могут совпадать с интересами его хозяина. В религии денег прибыль неразрывно связана с местом человека в иерархии неравенства.
Понятие прибавочной стоимости легитимизировало прибыль в теории Маркса, сделало её целью производства. Маркс объявил борьбу не с прибылью как таковой, а только с её присвоением частным собственником. Прибавочная стоимость перетащила в социализм главного дьявола капитализма.
Прибыль и при социализме остаётся своего рода присвоением, только в пользу государства. Использовать прибыль как «экономический рычаг» управления в социализме – значит напрямую, насильно вводить поганое сознание [271]."

"Разделение труда, специализация производства, кооперирование в промышленности связывают капиталистические предприятия в единый хозяйственный механизм, для нормального функционирования которого необходимо соблюдение в масштабе всей экономики определенных пропорций между отраслями, производством средств производства и производством предметов потребления, между накоплением капитала и потреблением.
Но господство частной собственности, порождаемые ею анархия производства, жестокая конкуренция, эксплуатация труда капиталом приводят к постоянному нарушению пропорций воспроизводства.
«Средний срок, в течение которого обновляется машинное оборудование, является одним из важных моментов для объяснения многолетнего цикла, через который проходит промышленное развитие с тех пор, как консолидировалась крупная промышленность».
Как мы уже отмечали, это чисто материалистическое, физическое объяснение процессов, которые имеют религиозный характер. За этим определением скрывается некая идеальная божественная машина производства, которой капиталисты не дают планомерно работать (однако именно буржуазия выпустила этого джина из бутылки).
Возникает также вопрос, кто и исходя из чего должен устанавливать «определённые» пропорции при социализме?"

"Другие понятия политэкономии марксизма

В политэкономии марксизма была дана справедливая и чёткая критика многих проблем капитализма. Эта критика полностью отсутствует в рыночной политэкономии, поэтому мы напомним главные понятия.

Овеществление производственных отношений между людьми в условиях товарного производства, основанное на частной собственности. Сущность товарного фетишизма состоит в том, что стихия общественных отношений, господствующая над людьми, внешне выступает в виде господства над ними определённых вещей. Отсюда – мистическое отношение к товару как к сверхъестественной силе, порождаемое товарной формой, прикрывающей зависимость товаропроизводителей от рынка.

Преклонение перед деньгами, их обожествление в условиях стихийности и анархичности производства, основанного на частной собственности, когда отношения между людьми неизбежно принимают вещный, товарный характер.
Абсолютно верные определения, лишь с той поправкой, что первичен фетишизм как культовая, языческая вера в деньги и вещи, а экономика – вторична.
При социализме в условиях господства общественной собственности на средства производства отношения между людьми не вуалируются отношениями между вещами, а носят планомерный характер, поэтому товарный фетишизм исчезает.
Увы, отношения собственности не определяют веру. При социализме всегда существовали и периодически процветали такие формы товарного фетишизма как вещизм и мещанство. Это прямое следствие товарно-денежных отношений между людьми, то есть осуществления отношений не напрямую, а через товары и деньги. При этом для покупателя и продавца не важно, произведён ли товар на частном, или на государственном предприятии.
"

Учёные не оставлют попыток изучить строение электрона.
Есть теория, что электроны в одномерной цепочке атомов можно будет разложить на три квазичастицы — орбитон, спинон и холон. Рано или поздно, но доберутся и до электрона, а представляете как улюлюкали по этому поводу ваши единомышленники на Ленина сто лет тому?

"Капитал, вложенный в ценные бумаги (акции, облигации), дающие право их владельцам регулярно присваивать часть прибыли в виде дивиденда или процента. Будучи бумажным двойником реального капитала, фиктивный капитал имеет особое движение вне кругооборота действительного капитала. Как специфический товар, он обращается на особом рынке – фондовой бирже и приобретает цену. Но так как ценные бумаги не обладают стоимостью, то движение их рыночной цены может не совпадать (и часто не совпадает) с изменениями реального капитала.
Совершенно правильно выделен отдельный тип капитала, который мы называем вторичной стоимостью. Конечно, это не фиктивный, а самый настоящий капитал [272], и ценные бумаги можно поменять на самые настоящие товары, поэтому они обладают реальной стоимостью. Верно, что вторичный капитал обращается на отдельных рынках, но он постоянно перемешивается с капиталами первого контура.

Концентрация капитала, процесс укрупнения индивидуальных капиталов за счёт капитализации части прибавочной стоимости. Приводит к возрастанию доли наиболее крупных капиталов в совокупном общественном капитале.

Один из коренных экономических законов капитализма, определяющий поляризацию капиталистического общества, прогрессирующее углубление социальной пропасти между буржуазией и пролетариатом.
Абсолютно точно (надо только поменять прибавочную стоимость на прибыль, а пролетариат – на низы иерархии)."

"Мы не будем отдельно рассматривать понятия третьей составляющей марксизма – научного коммунизма.
В целом научный коммунизм исходит из того, что для создания более совершенного общества главным является построение его научно-технической базы, то есть развитие производительных сил и науки.
Как мы отметили выше, этот тезис вырос из буржуазного тезиса о безграничности материальных желаний человека. Бесконечно усиливающееся удовлетворение материальных желаний невозможно без роста специализации и товарообмена. Что в свою очередь ведёт к усилению товарно-денежных отношений (ещё и в сочетании с преобладанием математического мировоззрения), что не может не привести к усилению поганого сознания и полному противоречию с самой идеей коммунизма.
В последующих главах мы рассмотрим практическое воплощение идей марксизма в СССР и противоречивость процесса построения коммунизма."

Южный регион, а если я начну тут копипастить Капитал Маркса?
Или его "Критику готской программы"?
Может хватит? Валяйте свои мысли (если они имеются), чужие мы и так прочитаем при желании.

ЗЫ В общем, думающим об СССР2 и о коммунизме - изучать Неведимова, а по вопросам религиозным - ЮР на форуме ( ), иначе вымрете как те динозавры.

Ну Вы же обвинили Неведимова во вранье на Маркса - вот и укажите, где он про него наврал

А в чем он проявлялся и кто был его носителем?

По С.Кара-Мурзе, мы носители державной идеи, поэтому не спускаемся в нацизм или родо-племенные отношения во время кризисов.

Остались на достигнутых рубежах, не захотели отступать.

Магомаев это талант, а Брегвадзе на что сдалась?
Хорошо хоть Ротару не упомянули.


Таланты не появятся, потому-что не нужны барышникам заведующим культурой. Если будут таланты, кто станет слушать их бездарностей, на которых они гешефт делают?

Не представляю. А он с ними общался?

Там сплошное враньё и, по обыкновению любого либерала, умалчивания.
Вот пример:


Научный коммунизм состоял из триединой задачи.:
1.построение МТБ - материально-технической базы,
2. формирование общественно-экономических отношений,
3. воспитание нового человека.

Но Никодимову это не интересно, он говорит только об одной - первой.

Во-первых, вопрос к Вам был не о том, что Неведимову не интересно, а в том, что он по Вашему наврал про Маркса.
Во-вторых,
2. формирование общественно-экономических отношений,
3. воспитание нового человека.
Неведимову как раз очень даже интересно, и именно это главная цель его исследования. Только решать эти вопросы он предлагает не через создание общественно экономической формации, а в первую очередь - через религиозное изменение сознание, которое уже и будет оформлять и обслуживать новую общественно-экономическую формацию. Какой именно формы изменение религиозного сознания (а в форме Неведимов ошибается - здесь надо изучать посты ЮР) - это уже другой вопрос.

Это вряд ли. Ленин не держал рядом с собой самоуверенных незнаек.

Я Вам указал на недобросовестность автора, а более читать и критиковать поповскую чушь не намерен.

Это хорошо.
Скажите, я вот улюлюкать не умею, надо ли учиться сему действу?

«Основная сила, тормозящая дело объединения республик в единый союз,— это та сила, которая нарастает у нас, в условиях нэпа: это великорусский шовинизм, самый заскорузлый национализм, старающийся стереть все нерусское, собрать все нити управления вокруг русского начала и придавить нерусское. Можно сказать смело, что взаимоотношения между пролетариатом бывшей державной России и между трудящимися всех остальных национальностей представляют три четверти всего национального вопроса. Я останавливаюсь специально на великорусском шовинизме как силе укрепляющейся. Эта сила есть основная опасность, могущая подорвать доверие ранее угнетенных народов к русскому пролетариату. Это — наш опаснейший враг, которого должны свалить, ибо если мы его свалим, то на 9/11 свалим и тот национализм, который сохранился и который развивается в отдельных республиках». Из доклада Сталина на XII съезде РКП, 1923 г.
Будете продолжать утверждать, что большевики были слепы в национальном вопросе? Или Сталин виноват, что его последователи не смогли решить оставшиеся 2/11 части национального вопроса, касающиеся национализма в "некоторых республиках""

О вкусах не спорят, но вот редкая песня дивной красоты -
Тамара Синявская _"У крыльца высокого" http://www.youtube.com/watch?v=dBUCMK4oJtk

Я Вам ответил, что недобросовестность отсутствует, поскольку все отмеченные Вами вопросы Неведимова интересуют.
И где Вы увидели у атеиста Неведимова "поповскую чушь", по крайней мере, в приведённых мною цитатах?
Не сумев указать на "враньё" Неведимова - Вы сами оказываетесь вруном.

Южный регион, пожалуйста убирайте длинные посты под спойлер.

Вы хоть бы прочитали то, что копипастите тут целыми простынями и портянками...

Как великорусский, так шовинизм, как чего-то местное, так национализм (забыли добавить "буржуазный)".
Штампы, стереотипы, клише....
А примеры такого шовинизма, как он отталкивал, можно? Я имею в виду "тогда", в то время и на системном уровне. А то как-то голословно выходит.

Про коммунизм.